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无人不晓，现代是中华英才科技最发扬的时期，而畅所欲为时期则是中华英才在念念想界限最为高光的时期。

畅所欲为发生于春秋末年到战国时期，百家一般指儒家、谈家、墨家、法家、名家、兵家、纵横家等学术流派，据《汉书·艺文志》记录，著明的共有189家，4324篇文章；自后约有10家发展成了派系。

可是，历程时期的浸礼，许多派系迟缓湮没在历史中，剩下的几家则成为了社会主流文化中的一部分。儒家被管辖阶级诬陷并诓骗，谈家浩繁避世修行但在战时却艰苦奋斗，法家被管辖阶级所信奉，墨家则演变出游侠文化。

余烬复燃的畅所欲为固然早已远去，但百家念念想的起源却仍旧在熠熠发光。

看成中华英才一切念念想文化的起源，《易经》才是全体国东谈主最应该讲理及传承的文化遗产！

儒家

在《易经》的阴阳文化中，儒家代表了积极跳动、入世济世的《易经》“阳”文化，代表了《易经》文化传承中的一大主流。

孔孟时期，孔子和孟子固然莫得永恒任官的资历，但他们一世皆起劲于传播儒家念念想，凡是有契机就想要匡助诸侯们建立利国利民的融合社会。

后世的念书东谈主也大多皆信奉儒家，他们积极地参与社会顾问与竖立，并对规则和礼法的竖立相配热衷，这也就不免会出现少数由过分跳动滚动至贪心的腐蠹之东谈主，产生“亢极之悔”的反效力。

合座来说，儒家文化对中华族群的发展和抓续作念出了雄壮孝敬。

谈家

在《易经》的阴阳文化中，谈家代表了避世自修、以守为攻的《易经》“阴”文化，代表了《易经》文化传承中的另一大主流。

和孔孟的积极入世不同，老庄皆愈加执着于自我修行。老子万古候闲散顾问史籍典藏，是与书为伍之东谈主；庄子更是连楚王的加官邀约皆置之不睬，愿意“曳尾涂中”，游戏东谈主间。

谈家文化固然一直游离在社会主流文化除外，但也正因为谈乡信徒常常不执着于物资，不牵绊于人世，反而为中中文化保留了许多辛劳，代表了中中文化中障翳的另一面。

阴极则生阳，静极则念念动，浩繁在山中静修的羽士却简略在浊世时挺身而出，这亦然谈家文化难能宝贵的一面。

法家

在中中文化史上，儒家构建了社会的谈德规则，而法家构建了法律规则，谈德规则常常是柔性的，而法律规则常常是刚性的。

《易经》的经文构架在六十四卦上，而每一卦皆是一个独处的六爻卦。画卦时，从下至上的每一爻皆代表了一个不同的“位”与“时”，而这便是《易经》规则的一部分。

《易经》自身更是一整套错乱的规则，其中有硬性规则，也有柔性规则，而法家代表的恰是禁毫不平的硬性规则。

自从汉武帝“独尊儒术”以来，历代王朝实践的皆是“阳儒阴法”这一套，外皮的皮是较为温煦的儒家规则，内在的本体却是毫失当协以致冷血冷凌弃的法家规则。

法家固然倾向于隆刑峻法，但在谈德照旧无法敛迹东谈主性的时期，法家如故很好用的，以致不错成为时期的支援者，比如古代处分贪腐，获胜抄家、灭门或充军的技巧就终点高效，终点值得鉴戒！

追想

看成中中文化的母体，百家文化的起源，基本上整个的主流文化表面皆能在《易经》中找到领先的影子。

优秀的文化老是跟着时期的提升而演进，许多古籍中皆不免有不合乎时期的论调，只有《易经》简略紧跟时期，以致不受时期的适度，不错说karin最新番号，《易经》是一册值得有心东谈主学习的天书！