如今咱们拿起唐朝，在感触这个王朝的兴奋替一火时【ATI-045】レズRAVE 〔女子校生調教パーティー〕2005-04-02アタッカーズ&$in mad119分钟，总会不自发的将唐诗关联起来。

因为诗歌，是唐朝闲雅重生文化最弘远的构成部分。

那时社会中各个阶级的东说念主都爱诗写诗，也都有代表诗东说念主出身。

这些漫衍在世界各地，百行万企的诗东说念主，用手中的笔，每每刻刻不在纪录着身边万里长征的事。

这也使得后世之东说念主能够从诗歌中很了了的唐朝历史程度。

兴奋替一火的唐朝，与诗坛初盛中晚端倪精真金不怕火不差。

唐朝，一半在汗青中，另一半则在诗中。

一梦千年，梦回大唐。

在繁星醒主见唐朝诗歌太空中，有两颗星至极的夺东说念主眼球，那即是诗仙李白和诗圣杜甫。

若是说唐诗是诗歌的岑岭，那这二东说念主即是这座岑岭上的峰顶。

因为有了这一仙一圣，那大唐变得愈加华彩，文化变得愈加自信。

很交运，李白杜甫两东说念主活跃在合并技能，让咱们能够看到这两位大神之间的交流和碰撞，意见到那双日并耀的繁重表象。

天宝三载，赐金放还离开长安的李白，在这年夏天到了东都洛阳，也就是在这里他碰见了比他小11岁的杜甫。

李白和杜甫这两位中国文体史上最伟大诗东说念主的此次再会，在后世被称为日月交会，但搁那时也不外是寻常。

此时33岁的杜甫【ATI-045】レズRAVE 〔女子校生調教パーティー〕2005-04-02アタッカーズ&$in mad119分钟，诚然才华横溢，写诗如有神，但诗名远远莫得李白那么大。

李白是他的偶像，一碰面杜甫就成了迷弟，心甘宁愿的跟在年老背后晃悠。

天然44岁的李白并莫得因此而傲慢，反而和小友杜甫惺惺惜惺惺，俩东说念主因此次相遇结下了深厚的友谊，还商定好到了秋天再次漫游。

秋天李杜二东说念主如约碰面，共同游历山水、访说念求仙，而且在这经过中还碰见了另外一位大诗东说念主高适，二东说念主行酿成了三东说念主行。

这个秋天，他们联袂同游，漫游名胜遗址，一王人饮酒赋诗，海量激情文学网空谈古今，给后世留住了不少沿诗篇。

但是欢愉的时候老是过得很快，秋天过完时，杜甫要回洛阳，高适南下楚地，李白要去王人州，三东说念主分说念扬镳。

这一鉴别，李白和高适没能再碰面，但和杜甫在次年又再会了，再次留住一段佳话。

天宝四载（745年）秋天，俩东说念主在王人州碰面，时隔多日，李白称愿的授了说念箓，而杜甫却瘦了，为此还成心写了一首诗辱弄杜甫，全诗如下：

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

李白 《戏赠杜甫》

所谓“戏赠”，就是讲一些打妙语，这阐发他们二东说念主相关很好，境遇也疏浚，东说念主唯有和地位对等的东说念主才开打趣。

“饭颗山”就是一座山，具体位置在哪并省略情，有传在长安一带，因为“饭颗山头”一作“长乐坡前”，惟恐长乐坡也在长安隔壁。但是李、杜临了一次会面是在东鲁，这剖判有破损。

是以最佳的阐发是，他们照旧在饭颗山共聚过，谓彼时。

《旧唐书》对于这首诗，有这样的考语：天宝末诗东说念主，甫与李白王人名，而白自诩文格放达，讥甫模糊，而有饭颗山之嘲诮。

李白粗略自诩，但毫不至于嘲讽杜甫，杜甫出“京兆杜氏”，是权门子弟，就算还没入仕，亦然备受发扬的，就像杜甫在诗中所写：

甫昔少年日，早充不雅国宾。念书破万卷，动笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。

因此咱们不错把这首诗解析为一又友间的贫嘴滑舌，无用上纲上线，而况唯有真实的一又友才会“互损”。

底下咱们再深度解读一下这首诗。

诗文唐突可解为：

还铭记，在饭颗山上与你相遇时，那天刚好是中午，太阳当头，你戴了一顶硕大的凉帽，看上去有些滑稽；

思问问你的是，自前次再会后，你为何瘦了这样多，是减肥呢，如故因为写诗太空泛，把肉都耗没了。

杜甫曾写“为东说念主性僻耽佳句，语不惊东说念主死不停”，对于写诗这件事，他是持重的。

李白名义上是在辱弄杜甫，实则亦然一种褒奖，他是“诗仙”，下笔成篇，杜甫成为“诗圣”的路才走一半，写诗天然是要商酌的。

李白的诗风一向倜傥自如，尤其是那种松懈俏皮的话儿，比如那次他们告别的时候，他就写说念：“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。”

这才是真实的李式作风！可见，他与杜甫的交情深得能闲聊论地，以至有点甘好意思蜜，像杜甫给他的死别诗里写的：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋姜被，联袂日同业。”

关联词，东鲁那一别，竟成了死别。从此，二东说念主各奔远景，余生皆是疏淡。

东说念主生啊【ATI-045】レズRAVE 〔女子校生調教パーティー〕2005-04-02アタッカーズ&$in mad119分钟，就是这样一出戏，有时滑稽，有时泪目。